İlkokul Etkinlikleri

Boş Zamanın Özellikleri

Seppo E. Iso-Ahola’nın “Boş Zamanın Motivasyonel Temelleri” ve Yoshitaka Iwasaki’nin “Küresel Bağlamlarda Boş Zaman Benzeri Pursuits Yoluyla Anlam Yaratma Yolları” adlı eserinde, her iki yazar da boş zamanı insan yaşamının diğer yönlerinden ayırmakla boğuşuyor. Bu amaçla, boş zaman olmayan bir şeyin aksine, bir şeyi boş zaman olarak tanımlayan temel özellikleri tanımlamaya çalışıyorlar. Bununla birlikte, her ikisi için de büyük sorun, “boş zamanın ne olduğunun” anlaşılması zor tanımıdır, çünkü boş zaman ile boş zaman olmadığını ayırt etmek zorsa, özelliklerini tanımlamak zordur. Bu sorun, modern toplumda daha da zor hale getirilir, çünkü boş zaman ve boş zaman dışı arasında bir süreklilik vardır ve birçok faaliyet bu ikisinin bir karışımı gibi görünür.

Örneğin, bir parti planı işi kuran yarı zamanlı bir girişimci ekonomik bir faaliyette bulunur, ancak aynı zamanda onun için eğlencelidir (genellikle girişimci bir kadındır) ve satış partileri düzenlemeyi bir yan girişim olarak görebilir. iş olduğunu düşündüğü bir şeye. Bu yüzden belki bu iş bir boş zaman aktivitesi olarak başlıyor, ancak giderek daha fazla para kazandıkça, ciddi bir iş kurmak için partilere daha fazla zaman ayırabilir. Bu nedenle, bir noktada, bu eğlenceli partileri düzenlemek bir boş zaman etkinliği olmaktan çıkıp, bunun tam olarak ne zaman gerçekleştiğini söylemek zor olabilir.

Boş zaman ve boş zamanları ayırt etmeme konusundaki bu aynı sorun, boş zamanın özelliklerini tartışmaya çalışırken hem Iso-Ahola hem de Iwasaki ile karşı karşıya kalır; çünkü boş zamanları tanımlamak için kullandıkları bu özelliklerin çoğu, genellikle iş olarak kabul edilen boş zaman dışı etkinlikler için doğru olabilir. Iwasaki, boş zamanın yönleri olarak nitelendirdiği şeyleri “boş zaman benzeri” aktiviteler olarak nitelendirerek bu sorunu aşmaya çalışır ve aynı şekilde, insanlar normalde işi “işe benzer” aktiviteler olarak nitelendirebilir, ancak bu gerçekten daha anlamsal bir el çabukluğu. “Boş zaman benzeri” – ya da bu konuda “işe benzer” bir şey demek, sadece insan yaşamının tanımlanması zor olan bir parçasını tanımlamak için daha belirsiz bir isimlendirme sağlar. Başka bir deyişle, tanımlanması zor bir niteliği tanımlamak için belirsiz bir terim kullanmak, basitçe belirsizliği işaret eder, ancak insan yaşamının diğer yönleriyle karşılaştırıldığında boş zamanın temel özelliklerini netleştirmeye yardımcı olmaz.

Örneğin, “Boş Zamanın Motivasyonel Temelleri” nde Iso-Ahola, “insan büyümesinin ve potansiyelinin ana canlandırıcıları olan temel doğuştan gelen (psikolojik) ihtiyaçlarda” boş zamanın ne olduğuna dair bir açıklama bulmaya çalışır. Onun bakış açısına göre, herkesin doğduğu bu ihtiyaç, hem insanların boş zamanları düşündüklerini tanımlar hem de bu ihtiyaçları karşılamak için çeşitli koşullar altında dahil olmaya yönlendirir. Bu dürtüsel eğlence ihtiyacı göz önüne alındığında, Iso-Ahola bir özgürlük veya özerklik hissine sahip olmanın “boş zamanın temel tanımlayıcı özelliği” olduğunu öne sürer. Bununla birlikte, bu özgürlük duygusunu, boş zamanın gündelik tanımlamasından, insanların çalışmadıkları zamanı tarif etmek için kullandıkları “boş zaman” olarak ayırmaktadır, çünkü bu boş zamanın yalnızca bir kısmı gerçekten herhangi bir yükümlülükten muaf olabilir, böylece birileri yapabilir. tam olarak yapmak istediklerini yapın.

Örneğin, birisi bu boş zaman diliminde ev işleri yaparsa, bu sefer gerçekten özgür olmayacaktır, ancak Iso-Ahola bir kişinin işini bir zorunluluk olarak düşündüğünü, nişanlandığında o kişinin kendini daha özgür hissedeceğini öne sürmesine rağmen iş dışı faaliyetlerde ve bu nedenle bu faaliyet gerçekten boş zaman olarak kabul edilebilir.

Bu açıdan bakıldığında, eğer bir kişi işinden gerçekten zevk alıyorsa ve işte başarıya katkıda bulunan çeşitli faaliyetlere katılıyorsa, bu faaliyetler başka türlü ilgisi olmayan nedenlerle bu faaliyetlere katılan biri için boş zaman olarak kabul edilebilir. işleri, bu faaliyetler artık boş zaman olarak kabul edilmeyebilir. Bunun bir örneği, diğer potansiyel müşterilerle golf oynayan bir şirketin satış elemanı veya CEO’sudur. Bir yandan, golf normalde bir boş zaman eğlence etkinliği olarak kabul edilir. Ancak, satış elemanı veya CEO serbestçe golf oynamayı veya oynamamayı seçebilse veya potansiyel müşterilerle onları bir gösteriye veya top oyununa götürmek gibi alternatif bir eğlence biçimine girse de, bu satış görevlisinin veya CEO’nun işinin bir parçası haline geldi. Eğer o kişi golf oynuyorsa, bir gösteriye gidiyorsa ya da aile üyeleriyle bir top maçında seyirciyse ve çalışma arkadaşı yoksa, bu daha uygun bir şekilde boş zaman olarak nitelendirilebilir. Ancak çoğu durumda, satıcı / CEO, aileyi çalışma arkadaşlarıyla birlikte bir golf, şov veya top oyunu gezisine götürebilir ve böylece boş zaman kavramını bulanıklaştırabilir. Bu koşullar altında, boş zaman faaliyetlerinden boş zaman etkinliklerine kadar bir süreklilik kullanmak, neyin boş vakit neyin boş olmadığını ayırt etmeye çalışmak yerine, farklı boş zaman türlerini karakterize etmenin iyi bir yolu olabilir.

Her halükarda, özgürlüğün boş zamanın temel bir özelliği olduğu fikrini temel alan Iso-Ahola, boş zaman faaliyetinin kendi belirlediği veya belirlendiği gibi başlayabilen, ancak kendisinin belirleyebileceği davranışla karakterize edildiğini öne sürer. “içselleştirme” süreci Bu nedenle, insanlar istedikleri için günlük aktiviteleri gerçekleştirdikleri ölçüde, onları boş zaman gibi yaparlar. Bahçıvanlıktan nefret ediyorsam bir örnek olabilir (ki bunu gerçekten yaparım), ama bunu yapmaya başlarım çünkü bir bahçıvan tutmaya gücüm yetmez ve sonunda bundan keyif almaya başlarım, bu da onu bir boş zaman aktivitesine dönüştürür. (Ama bir bahçıvan tutabileceğim için, bunu yapmak için ikna edici bir nedenim yok, bu yüzden şimdilik bu benim için kesinlikle bir boş zaman etkinliği değil).

O halde, Iso-Ahola’ya göre de boş zaman, bir aktiviteyi içselleştirmeye katkıda bulunabilen ve onu daha da bir boş zaman biçimi haline getiren kaçışla karakterize edilebilir.

Iso-Ahola, tüm bu fikirleri bir piramitte bir araya getirir; burada kişinin içsel motivasyonu ve kendi kaderini tayin etme duygusu ne kadar fazlaysa, iş bağlamı dışında gerçek boş zamanla o kadar fazla meşgul olur. En altta, evde yapması gereken işler gibi zorunlu iş dışı aktivite katılımı yer alır. Bunun üzerindeki bir sonraki seviyede, insanlar her iki aktiviteye de katılmada gerçekten özerk olmadıkları için, genellikle gerçek boş zaman olmadığını düşündüğü TV ve egzersize boş zaman katılımını ayırır. İnsanların TV izleme konusunda özerklikten yoksun olduklarını, çünkü bunu gerçekten yapmak istemediklerini ve kendileri hakkında kendilerini iyi hissetmelerini sağlamadığını iddia ediyor (TV’nin bu görüşü sorgulanabilir olsa da) ve egzersiz durumunda, bunu istedikleri için değil, kendileri için iyi olduğu için yapmaları gerektiğini düşünüyorlar. Son olarak, piramidin tepesinde, kişinin tam bir özerklik ve özgürlük hissettiği tam boş zaman katılımı vardır, böylece kişi içsel ödüller, bir akış hissi ve başkalarıyla sosyal etkileşim kazanır.

Son olarak, Iwasaki’nin boş zamanları karakterize etme yaklaşımından kısaca bahsetmek için, boş zamanları belirli türden anlamlar üretmenin bir yolu olarak tanımlamaya çalışmaktadır, ancak farklı yaşam deneyimleri yaşayan veya farklı kültürlerden gelen insanlar için özel anlamlar farklılık gösterebilir. Iwasaki’nin görüşüne göre, Dünya Boş Zaman Derneği’nin boş zaman tanımına atıfta bulunarak, anlamlı boş zaman “kendini gerçekleştirme fırsatları ve toplum yaşamının kalitesine daha fazla katkı” sağlar. Boş zaman, kendi belirlediği davranışı, yetkinliği göstermeyi, sosyal ilişkilerde bulunmayı, kendini yansıtma ve onaylama fırsatına sahip olmayı, kişinin kimliğini geliştirmeyi ve kişinin hayatındaki olumsuz deneyimlerin üstesinden gelmeyi içerir. Iwasaki ayrıca boş zamanın yönleri olan beş temel faktörü tanımlamaya devam ediyor (bunu “boş zaman benzeri” uğraşlar olarak adlandırmayı tercih ediyor: 1) olumlu duygular ve esenlik, 2) olumlu kimlikler, benlik saygısı ve maneviyat; 3) sosyal ve kültürel bağlantılar ve uyum, 4) insanın güçlü yönleri ve dayanıklılığı ve 5) yaşam boyu öğrenme ve insani gelişme.

Etiketler

İlgili Makaleler

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu
Kapalı