İlkokul Etkinlikleri

Katılımcı Yapılar ve İletişimsel Yeterlilik

“Katılımcı Yapılar ve İletişimsel Yetkinlik: Toplulukta ve Sınıfta Sıcak Kaplıcalar Çocukları” makalesinde Susan Philips, genç Kuzey Amerika yerlilerinin resmen eğitildiği sınıflarda ve halklarında belirli becerileri öğrendikleri yerel topluluklarında sözlü karşılaşmalar arasındaki ayrımı anlattı topluluğun üyeleri olarak rollerinde gerekli görürler. Bu ayrılma, daha önceki araştırmalarda yaygın olarak bildirilen ve ulusal eğitim sektöründe iyi bilinen fenomenler olan Kuzey Amerika Yerlilerinin ilk ve ortaöğretiminde karşılaşılan en büyük zorluklardan birini temsil etmektedir.

Özellikle Philips, 1855’te buraya yerleşmeye başlayan Warm Springs Sahaptin, Wasco, Chinook ve Paiute Yerlilerinin yaklaşık 1.500 soyunun yaşadığı Warm Springs Hint Rezervasyonu’ndaki öğrenme dinamikleri üzerine odaklandı. Başlangıçta farklı kabilelerden gelmekle birlikte, bu gruplar neredeyse homojen bir topluluğa dönüştüler ve aynı coğrafi evi yüz yıldan fazla paylaştıktan sonra neredeyse aynı kültürel geçmişleri paylaşmaya başladılar. Şu anda, bu gruplar topluca kendilerini “kabile” olarak adlandırıyor.

Kabile, rezervasyondaki eğitim sistemini geliştirme çabalarında, okulların ve burs programlarının oluşturulmasını teşvik etti. Bununla birlikte, Hintli çocuklara ABD devlet okullarında uygulanan standart yöntemleri kullanarak uzun yıllar öğrettikten sonra, Hintli öğrencilerin Hintli olmayan öğrencilere kıyasla sürekli olarak kötü performans gösterdiklerini gösteren açık bir eğilim ortaya çıkmıştır. Philips bu fenomeni kapsamlı bir şekilde inceleyerek, sınıflarda sözel söylemleri yöneten sosyal koşullar ile Hintli çocukların topluluk faaliyetlerine sözlü olarak katılmalarına izin veren koşullar arasında belirgin farklılıklar olduğunu ve katılımcı yapılardaki bu farklılıkların, Warm Springs genç Hintli öğrenciler.

Philips, birinci ve altıncı sınıf seviyelerinde tüm Hint ve Hint olmayan veya beyaz dilbilgisi okulu derslerini gözlemleyerek çalışması için karşılaştırmalı bir bağlam sağladı. Philips ayrıca, Hintli çocukların topluluk toplantılarına sözlü olarak nasıl katılacağını belirlemek için Hint sosyal koşullarını değerlendirdi. Bunlar, Philips’in sınıftaki standart sözlü iletişim dinamikleri ile toplum tarafından izin verilen veya teşvik edilen kültürel olarak yüklenen sözlü fırsatlar arasındaki bağlantıyı göstermeye çalıştığı katılımcı yapılardan bazıları. Gösterildiği gibi, bu bağlantısızlık Hintli öğrenciler hakkında bildirilen iletişimsel yeterlilik sorunlarına neden olmaktadır.

Philips’in makalesinde tartışılan dört katılımcı yapı 1) öğrenci grubuyla konuşan öğretmen; 2) gönüllü olan veya öğretmen tarafından sınıfın önünde konuşmasını isteyen bir öğrenci; 3) bağımsız çalışan ancak her birinin bire bir sözlü katılım için öğretmene erişimi olan öğrenciler; ve 4) öğrencilerin kendileri tarafından kontrol edilen öğrenci grupları. Genç Hintli öğrenciler, üçüncü ve dördüncü katılımcı yapılarda sözlü karşılaşmalara katılarak ilk iki katılımcı yapıya katılmak için alışılmadık derecede yüksek bir tereddüt sergilerler. Özellikle tüm katılımcı yapılarda Hintli çocuklar sözlü karşılaşmalarda liderlik rolleri üstlenmeyi reddediyorlar.

Bu arada, evdeki ve topluluktaki katılımcı yapıları okullardaki yapılardan kökten farklıdır. İlk olarak, çocukların katılmasına izin verilen Warm Springs topluluk etkinliklerinde, herhangi bir üye sözlü olarak çeşitli şekillerde iletişim kurar. Sanatçı ve izleyici arasında hiçbir ayrım yoktur, çünkü herkes katılabilir. Her topluluk üyesinin ne kadar katılmak istediğine karar vermesine izin verilir. Bu topluluk etkinliklerinde, öğretmenin tüm öğrenme süreçlerini hemen hemen kontrol ettiği sınıflardaki gibi etkileşimleri kontrol eden tek bir lider yoktur. Öte yandan, dans etme, şarkı söyleme ve davul çalma gibi topluluk etkinlikleri solist gerektirmez. Bu, toplumun izin verdiği konuşma rollerine güçlü bir şekilde yansır. Hintli çocuklar da yetişkin etkileşimlerini gözlemlemek zorunda kaldı veya teşvik etti. Ayrıca, kısa sınavlara, kademeli alıntılara ve sınıfta yapılan sınavlara benzer bir beceri testi yok. Warm Springs’de, öğrenciler belirli bir beceri ile kendi yeterliliklerini ölçmek için özel kendi kendine testler yaparlar. Sadece yeterli beceri geliştirdiklerinden emin olduklarında, öğrendiklerini alenen göstereceklerdir. Genellikle, gösteri, bir geyik gibi veya masada düzgün hazırlanmış bir akşam yemeği gibi sözsüzdür. Son olarak, Hint toplumlarındaki katılımcı yapıların çoğunda konuşma kullanımı asgari düzeydedir.

Bu bağlamsal farklılıklar, Kızılderili bağlamlarında uygulandığı gibi batı öğretim modellerinin uygunsuzluğunu açıklamakta ve Kızılderili öğrencilerin kültürel tercihlerine değişmeden ve tepkisiz kalırsa tarihsel eşitsizlikleri uzatacaktır.

Etiketler

İlgili Makaleler

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu
Kapalı